Schola

ウイルス対策ソフトウェア

　この夏に某社顧客リスト流出の被害を受けて、ウイルス対策の強化を余儀なくされました。 パソコンにウイルス対策ソフトウェアなどをインストールして常に最新の状態に保っておくというのはもっとも基本的な対策の一つです。 先週某社から最新版のウイルス対策ソフトウェアが届きました。毎年パソコンの台数分のライセンスを購入するのは痛い出費ですが、 ウイルスにやられた時の現状回復コストと比較したら安いのでしょうからやむを得ません。

　パソコンの方はあれこれとウイルス感染に注意しているのですが、風邪ウイルスに対する構えが甘かったようです。 僕の方が風邪ウイルスに感染してしまいました。ただし、パソコンと違って「自然治癒」する…予定です。 パソコンも進化して自然治癒が実現するなどということはないでしょうね。（笑）

新米

　新しいものが出ると使ってみたくなるという性分のようで、 ウェブログがネット上で普通のホームページとどのように違うのかという検討もなく使いはじめております。 ウチのサイトは写真日記みたいな感じですので、文字ばかりのエリアもあっていいのではないかという程度の軽い気持ちです。

　最多上陸記録をさらに更新した台風２３号は、４時間ほど前に関西地方を通っていきました。 吹き返しの強風が雨戸を叩く騒がしい夜です。台風の中心が近づいてくるときは「雨」、中心が通り過ぎてからは「風」という感じの台風でした。 まだこれから東日本に風雨をもたらすことでしょう。

　秋はさまざまな食べものが実る時期です。季節ものは美味しいので、「食欲の秋」になるのでしょうか。多くの台風上陸にも関わらず、 今年の米は豊作だったらしいですね。松茸も例年より安いと聞きました。ただしここ数日は野菜の価格が上がっているようです。

　新米の季節に合わせて、食べ物関係の雑誌が「米」を特集しています。今僕の手元にあるのは『Ｄａｎｃｈｕ』、『食彩浪漫』、 『オレンジページ別冊　和の食』、『サライ』などです。いかにも新米に合いそうな種種の「おかず」が紹介されています。こういうのも 「飯の友」と言えるのでしょうか。今年は新米の季節に合わせて、炊飯土鍋もたくさん紹介されていました。 もちろん電気炊飯器は今年も進化しています。３０年前と比べたら別カテゴリーの製品に見えるくらいです。でも、 今年は電気炊飯器よりも炊飯土鍋の存在感が目立っていました。進化した電気炊飯器でも飽き足らない人が多いと言うことなのか、 それとも電気炊飯器にはない「気分」を楽しみたい人が多いということなのか、おそらく両方でしょうね。ちなみにウチでも新米到着に合わせて、 ホーロー鍋から炊飯土鍋への交代がありました。最新型の電気炊飯器と比較はしていないのですが、土鍋は「美味しい気分」 を底上げしてくれる気がします。

　秋は毎年やってきますけれど、毎年秋を楽しめるようなゆったりした気持ちで過ごせたらいいな……と思います。（笑）

卵酒の効能

　子どもから家内へそして僕へと風邪は感染したようで、今日は仕事を休みました。明日も微妙なところです。

　風邪すなわち感冒であることは疑う余地がないのですが、どうも風邪＝感冒という概念がハッキリしません。念のため『 日本大百科全書』で調べてみましたら、「風邪」という項目はなく「かぜ症候群」 という項目で説明されていました。「臨床的にはその病因まで推測しえないので、いくつかの病型を一括して『かぜ症候群』 として扱われることが多い」と書かれていました。結局よくわからないままです。 インフルエンザ以外には予防ワクチンがなく、治療も対症療法に限られると言うことですので、結局「誘因となる過労や寝不足を避け、 うたた寝や入浴後の湯冷めなどをしないようにする」（『日本大百科全書』）自衛策をとるしかないようです。

　風邪薬はあくまで対症療法の薬ですから、「卵酒」 を飲むことによって滋養をつけるというのは自然治癒を助ける正しい対処なのでしょう。江戸時代には「卵酒」はあったようですけれど、 いつ頃からあるものなのかは未だ調べておりません。鶏卵が今ほど安価だった時代はないと思いますけれど、 昔の鶏卵の方がきっと滋味たっぷりだったように思います。魚以外の肉食習慣があまり見られなかった日本では、「鶏の卵」というだけで 「心理的な」治癒効果も多分にあったのではないでしょうか。

トイレの１００ワット

　今日配信されたＮＥＣのメールマガジンが「トイレの１００ワット」という慣用句に触れていました。「無駄の象徴」 のようなニュアンスでしたね。この言葉を目にするのは久しぶりであるように思います。 おそらく僕が子どもの頃に両親から聞いたのがはじめではないかと思います。 実際に実家のトイレには３０ワットか４０ワットくらいの電球がつけられていたように記憶しています。「トイレの１００ワット」 という言葉を思いつくのは、おそらく４０歳前後の人くらいではないでしょうか。メルマガライターとしては「高齢」な部類かも知れません。…… というのはあくまで僕の勝手な推測です。（笑）

　ウチでは僕と家内の間で照明に対する意見が異なります。僕は家中「昼間のように明るい照明」にするのが好きな方なので、 部屋の照明は１００ワットから１４０ワットの蛍光灯になります。廊下や階段などにも１００ワットのパルックボールをつけてしまいます。 もちろんトイレも１００ワットのパルックボールです。（笑）　家内はどちらかと言えば「暗めの電球照明」が好きなようで、 実家の家内の部屋の照明は電球で、ものを読み書きする机には電気スタンドを置いて明るさを補ってありました。「暗めの電球照明」 派である家内にとっては、僕の照明器具選びは納得できないことが多いらしく、「ささやかな主張」をしております。 たとえばリビングの天井に１４０ワットの蛍光灯照明をつけても良いけれども、食卓の上は北欧製の吊り下げ型照明（もちろん電球） にして欲しいとか…。でも、吊り下げ型照明の電球は僕の周到な策略？によっていつしか「１００ワットの電球型蛍光灯」に付け替えられ、 今では天井取り付けの１００ワット照明に変わっています。結局、リビングは合計２４０ワットの蛍光灯照明エリアになったのでした。 ただしあくまで「電球照明」派である家内の希望で「ウォーム色」の蛍光管を使っています。

　明るすぎる照明は良くないかも知れませんが、普通の照明器具を使っている限り昼間の明るさに比べたらずっと暗いはずです。 廊下やトイレなどの照明も明るくしておいた方が清潔を保てるのではないかというのが僕の考えです。ただし、明るい蛍光灯照明には「雰囲気」 に欠ける部分があります。これは認めざるを得ません。「雰囲気」を取るか、「実用性」を取るか、照明器具に何を選ぶかでもめている家庭は、 少なからずあるかも知れませんね。

　ちなみに実家のトイレですが、僕が小学生の時に自らの手で１００ワット照明に変えました。（笑）

野村萬斎ややこしや

　　昨日仕事帰りに立ち寄ったＣＤショップで、『日本語であそぼ』という幼児向けＤＶＤを見つけました。 狂言師野村万作の跡継ぎというくらいの認識しかなかった野村萬斎が幼児教育番組をどのように作っているのか関心がありましたし、内容に 「汚れちまつた悲しみに…」という中也の詩が載っているのにも興味をひかれました。

　帰宅してから１歳３ヶ月の子どもに見せますと、興味深げに見入っていました。

　「ややこしや」…どういう経緯でこの「現代狂言」のようなモノを思いついたのかわかりませんが、経歴から推察するに「ややこしや」 の中には野村萬斎オリジナルの論理があるものと思われます。そういう理屈めいたことを感じさせない「ひとつの芸術表現のかたち」 として完成しているのはすばらしいと思います。能狂言独特の発声と動きが、子どもの心をとらえるのでしょうね。

　ところで、僕が興味をひかれたところの中也の詩は「汚れっちまった」と聞こえる独特の発声でした。おそらく「間」 なのでしょうけれど、促音にも聞こえるような微妙な「間」です。詩の読み方は解釈に深く関わりますので、 僕としてはなぜ野村萬斎がこのような読み方をしようと思ったのか聞いてみたい気がします。それから、 なぜ野村萬斎のような恵まれた人が中也の詩を選んだのか聞いてみたいですね。どちらかというと、後者を聞いてみたいです。（笑）

Der Bildungswert der Heimatkunde

　ウェブログのタイトルをHeimatkundeにしていたら、家内に家の子どもにとっての郷土はどこかと聞かれました。 子どもは奈良生まれですが、奈良が本人にとっての郷土となるかどうかはわかりません。 もっとグローバルなスタンスに育ってくれるといいのですね。（笑）

　Heimatkundeという名詞を初めて目にしたのは学部３年の頃だったと思います。教育方法学専攻にもかかわらず、 西洋教育史のゼミに参加していた時に、E. Spranger"Der Bildungswert der Heimatkunde"(Reclam Verlag, 1949)という新書みたいな小さな冊子をゼミ教官からいただきました。 日常的生活空間の人間形成機能に着目していた自分にとってはとてもありがたいことでした。 長野を離れてハイマートロス状態にあった自分にとっての郷土はどこかなどというどうでもいいことを考えていた時期でもありました。

　このウェブログはＴｙｐｅｐａｄというところで運用していますが、いくつかの国ごとにコミュニティが分かれているようです。 ドイツのコミュニティに置いてみましたら、メニューがドイツ語になってしまって日本語が表示できないようです。 細かいことは気にしないようにします。

　Heimat begriff

小説の終焉

　「岩波書店の新刊」という冊子を見るのが好きです。毎月１社からこれだけの本が出ているのかという小さな感動とともに「今月の１冊」 を探すのが楽しみです。ここひと月は岩波書店からの荷物がなかったので、新刊案内冊子は届きませんでした。 「こんなに岩波を贔屓にしているんだから新刊案内くらいタダで送ってくれたらいいのに…」などとあまり説得力のない愚痴をこぼしつつ、 書店のレジで新刊案内をもらってきました。

　子どもの頃と比べると岩波の本はやわらかくなったように思います。「アクティブ新書があるんだから、そちらで出したらどうなの？」 と思えるような「新書」が増えましたね。そういう感想と相関関係があるのかも知れませんが、ここ数年の岩波新書の購入冊数は減っています。 その代わりに増えているのがシリーズ本の購入冊数です。おもしろいテーマが多いですね。１０月から刊行されるシリーズで言えば 「ことばのために」。第１回は高橋源一郎『大人にはわからない日本文学史』、関川夏央『おじさんはなぜ時代小説が好きか』…。 書店に足を運ぶまでもなく読んでみたくなる品揃えです。この９月には川西政明『小説の終焉』という新書本が出ていますので、 これからは終わってしまった小説を並べて組み替えて批評する楽しみしか残されていないのだろうかと不安になりそうですが、僕などは 『小説の終焉』を読んで却って『小説は終わらない』という感を強くしている類の偏屈人間です。（苦笑）

　待ってました！というような小説がきっと出版されると信じています。

視聴率

　今週から秋の新番組が始まったようです。番組改編期によく見る数字が「視聴率」です。 今期のNHK連続テレビ小説は平均視聴率何パーセントで史上最高だったとか最低だったとか……。 今期のドラマで視聴率を稼ぐのはどの局のどの番組なのでしょう。
　「視聴率至上主義が招いた不祥事でした」などどいうお詫びの言葉はどこの局からも聞こえてきてもおかしくない気がしますが（苦笑）、 おそらくテレビ業界の人たちが「視聴率」が空虚な数字だということを一番よく知っているハズです。 そうであるにもかかわらず視聴率は長年にわたってテレビ番組の可否を測る重要な尺度であり続けているようです。 それが唯一の客観的指標であるが故に。
　番組の質を云々するとどうしても主観を排除することができません。主観を排除できないので「恣意的」な評価になるおそれもありえます。 だから質の評価をしないというのが「無難」なのかもしれません。質の評価をしないということはすべてを「０か１」に還元することです。 さまざまな人間の営みの中で「０か１」に還元して評価できるようなものは僕には思いつきません。でも人々は、この「０か１への還元」 をさらに広めようとしているように思えます。
　「業績評価」、「能力評価」などなどは尺度も数値も多元的であるからいいとして、「勝ち組と負け組」という言葉なんかは究極の「還元」 なんでしょうね。

注記：　本文で用いている「還元」という言葉は、哲学用語としての「還元主義」とは関わりありません。

大正天皇

　ドナルド・キーン著『昭和天皇』（上下２巻、新潮社）、ハーバード・ビックス著『明治天皇』（上下２巻、講談社） が翻訳本として出版されたときにはすぐに買い入れました。その折は「大正天皇」 関連本が少ないのは在位期間と時代の違いによるものかというくらいの認識しかありませんでした。
　仕事で文献を集めるときも趣味の本を集めるときも、ルートは二つです。ひとつは大型書店の書架を見歩くこと。 これが楽しく本を集められる随一の方法だと思います。今ひとつは読んでいる本の中で引用されている本を手に入れること。 自分があまり知らなかった新しい種類の本を手に入れることができます。
　原武史の『大正天皇』（朝日選書）は後者のルートで手に入れたものです。たまたま丸谷才一のエッセイを読んでいましたら、 大正天皇の和歌が紹介されていました。古の勅撰和歌集に集められている「名歌の詠み人」たちと同等かそれ以上の和歌の才能が感じられます。 それに実は大正天皇は和歌よりも漢詩を得意としていて、漢詩の方がさらに素晴らしいという識者の評が紹介されています。その上、 書も素晴らしく、あの中野重治が感じ入っていたなどというエピソードを目にするにつれて、 大正天皇について知りたいという好奇心が増してくるのでした。
　原武史さんの本は「先行研究がほとんどない」状態から書かれたものであるために、緻密に詰め切れていないように思われる部分もありました。 著者の「妥当性のある推測」で語られている部分が少なからずあるのです。しかし、この本は地方巡幸の際の地方紙の記事などを丹念に集めて、 人間「大正天皇」を浮き彫りにしようとしている点で素晴らしい仕事であると思います。ある世代なら必ず知っている「遠眼鏡事件」 のエピソードで大正天皇が世間に印象づけられてしまったのは非常に残念なことでした。社会主義革命の勃発する時代にあって、 明治天皇のような絶対的存在を政府が必要としていたせいかもしれません。
　しかし、我が国の千年以上に及ぶ歴史の中では、明治天皇や昭和天皇の方がむしろ特別な存在だったのではないでしょうか。 世俗的なまつりごとから距離を置いた「文人天皇　大正帝」に対する僕の新しいイメージを作り上げてくれた本であることは間違いありません。

　さて余談ですが、僕自身は「ポツダム宣言」の中に記されている「超国家主義」（原語はウルトラナショナリズム）という思想は、 「行き過ぎたナショナリズム」程度の意味に解釈していました。しかし、皇太子や天皇の巡幸・行幸で形作られてきた日本人と天皇の関係は、 単に「行き過ぎたナショナリズム」とは違った意味を持っているように思えます。明治後期から昭和初期にかけて作り上げられた「超国家主義」 や「国体」という観念に対するクッキリしたイメージを持ちたいと思います。
　明治天皇や昭和天皇の関連本も、大正天皇に関する書籍があってこそ、その特質が浮き彫りにされてきます。僕は社会科学の人間ではないので、 天皇制を論じる見識はありませんが、大正デモクラシーや農村復興運動と大正天皇との関わりに思いをはせてみるのもいいと思います。
　大正天皇の和歌は、帝らしいおおらかさと小さなものに対する鋭敏な感性に満ちています。 今は大正天皇の書を見てみたいという気持ちで盛り上がっているところです。

テレビの功罪

　ずっと以前から、成長期の子どもにとってのテレビは害を為すものと認識されてきました。明確な根拠が示されないまま、 言語発達の遅れや自閉症との関わりも示唆されてきたのは周知のことです。最近になって、 テレビが精神発達に与える影響をもっと実証的に解明しようとするアプローチが始まったようです。
　たしか小児科関係の学会で「テレビ視聴の長さが言葉の発達の遅れにつながるという明確な根拠は見つかってない」 という趣旨のアピールが出されていたと思います。昨日の新聞では、 今後長きにわたりテレビ視聴と精神発達との関連性を追跡調査するというプロジェクトが紹介されていました。 ようやく前世紀に登場したメディアを検証する雰囲気になってきたようです。ＮＨＫの報道によればどうやら「教育テレビの幼児番組」 は言語発達を促進する効果があるらしいという言われ方がされていました。ただし幼児番組にも出来不出来がありますし、 幼児番組を見るときに保護者がどのようなサポートをしているのかという「テレビの見方」の違いによる影響も大きいので、一概に 「教育テレビの幼児番組」を見せればよいと結論づけることはできません。
　第三者のような批評をしている場合ではなくて、僕の家にも１歳児がいます。幼児向けのテレビ番組は一度も見せたことがありませんが、 大人が見ているニュース番組は少なからず目にしています。 可愛らしい着ぐるみが踊ってくれる幼児番組に子どもが興味を惹かれるのは当然ですし、 その番組でしばしば登場する言葉をよく覚えることでしょう。

　僕が二十数年にわたって教育学研究を仕事としてきたこともあって、家の子育てスタンスは「偏屈」なものであるかも知れません。 自分が確かめたこと以外はなかなか信じようとしない「頑固」な僕のせいです（笑）。言葉の発達における最大の要点は、 発達早期におけるボキャブラリーの増加にあるのでははなく、 他者とよりよいコミュニケーションをする意欲があり配慮ができるかということだと思います。 これは保護者との語らいによって育てていくしかないかも知れません。

　家内が薦めてくれる玩具も、僕の反対で導入が見送られることがありますが、導入しておいた方が良かったものもあるかもしれませんね。 各家庭で育て方が違うし、父と母のパーソナリティも違う、そのことによって個性的な子どもたちが育つわけですから、それでいいとしましょう。 （笑）

　まだ我が子には実感できませんが、子どもたちはやがて学校に通うようになります。二十人、 三十人という集団の中にいて徐々に子どもは社会性を身につけていきますが、これを家庭という小さな社会集団で実現するのは難しいでしょうね。

　ところでテレビの「功」、「罪」は如何？